Catorce mujeres zapatistas hablan de su vida actual, como mujeres que son, y la contrastan con la vida de sus vecinas no zapatistas. Entre ellas hay comandantas del EZLN y autoridades de Asambleas de Colectivos Autónomos Zapatistas. Organizan su presentación comenzando con las abuelitas, luego las mujeres maduras y después las jóvenas. Transcripción de la mesa “Rebeldía y Resistencia Zapatistas: Mujeres” del Encuentro de Resistencias y Rebeldías, Diciembre, 2024.
Lo que sigue es la transcripción de las palabras de catorce mujeres zapatistas que se presentaron en el Encuentro de Resistencias y Rebeldías efectuado del 28 al 31 de diciembre de 2024 en Cideci-Unitierra, San Cristóbal de las Casas, Chiapas, México.
Realizaron su presentación colectiva en la Mesa 3 titulada: “Rebeldía y Resistencia Zapatistas: Mujeres”. Antes de ellas, compartieron palabra dos compañeras invitadas: Anselma xxx de la comunidad otomí en la Ciudad de México y Sylvia Marcos del xxx. Los y las tercias zapatistas grabaron y publicaron las mesas de este Encuentro en Enlace Zapatista. En particular, el video de la Mesa 3 la publicaron en YouTube: Video 1 y Video 2. Los subtítulos en la transcripción que sigue fueron añadidos por Raíces en resistencia.
[Introducción: Cómo es la vida de las compañeras zapatistas]
Buenas tardes compañeras, compañeros, hermanas y hermanos. Nosotras somos una comisión de compañeras que venimos representando a las miles de compañeras zapatistas. Venimos para compartir con ustedes el tema cómo es la vida de las compañeras zapatistas. Le doy la palabra a la compañera.
[Primera compañera: Abuelas zapatistas, o sea la primera generación]
Buenas tardes a todas, a todos, a todoas. Primero vamos a hablar de cómo es la vida como abuelas zapatistas, o sea la primera generación que tenemos como zapatistas, y qué cambios ha habido en nuestras vidas.
Desde hace más de 31 años que empezamos la lucha, ahí empezó el cambio de vida que decimos. ¿Y cuáles son esos cambios? Pues nuestras abuelas entendieron que hay que luchar por nuestra libertad y por nuestros derechos como mujeres que somos. Ellas fueron las primeras compañeras que realizaron los cambios en su forma de vivir y de trabajar. Realizaron muchas tareas, un trabajo muy duro, por ejemplo cuando ellas tomaron la decisión de levantamiento armado. O también la decisión de dejar ir a sus compañeros como milicianos, como insurgentes, o a sus hijas mujeres para ir como milicianas, como insurgentes. Esa fue una decisión muy difícil como madre, como mujer, como compañera. Entonces eso quedó marcado dentro de las compañeras zapatistas.
También algo que se ha vivido como un cambio [fue] en los tiempos de desmantelamiento de nuestros municipios autónomos. Las acompañaron al ejército, a los militares, a los paramilitares, y ellas se apostaron en primera fila y sin armas, solamente con sus manos, con su voz, con sus palabras pues, los enfrentaron.
También en tiempos de desplazamientos a la montaña, a la cueva, de grandes persecuciones, las compañeras tuvieron un papel muy importante. Porque ellas fueron quienes guiaron a la montaña, al refugio, a la cueva, a las familias, a los niños chiquitos, a los enfermos, a las mujeres embarazadas. Y pues eso fue un gran trabajo porque ellas lo realizaron para que vivieran nuestros pueblos en esos tiempos.
De todas estas experiencias empezaron a dar su ejemplo y su palabra. Y así nos dicen las abuelas que todavía no hay que dejar de luchar. Hay que seguir luchando, porque si dejas de luchar va a venir otra vez esos tiempos de lo malo. Como decían ayer los compañeros, va a venir la represión, la persecución, la Explotación. Y va a venir todo eso de ser mozo, de ser moza del finquero, o del patrón, o de los nuevos finqueros que vemos hoy.
Entonces por eso ellas nos dicen eso y también nos dicen que costó mucho demasiado construir lo que es nuestra organización y nuestra autonomía. Y que por eso la debemos defender, y si es necesario hasta dar la vida. Así nos dicen.
Ellas, para organizar a nuestros pueblos caminaron bajo el frío, bajo la lluvia, en el lodo, y encontraron espinas, encontraron piedras filosas, y todo eso que encontraron no importó porque sí hicieron el trabajo. Eso sí se reconoce.
Ahora la mayoría de nuestras compañeras que son de esa generación pues, para trasladarse a los trabajos que están lejos pues ya se trasladan en carro, ya hay otras posibilidades pues, pero siguen haciendo el trabajo.
Y también nos dicen -por ejemplo- nos dicen las compañeras [que] hay que ser fuertes y organizadas para enfrentar todos los males que hay. Y nombran uno muy importante que en ese tiempo pues era uno que es el alcoholismo. Entonces nos dicen que sí se puede, que se puede convencer al borracho, al compañero, al hermano, que hay que tener conciencia de dejar de tomar. Porque con ese mal pues se genera mucha violencia. Es por eso que ellas nos orientan y nos dicen: bueno en este tiempo ya hay que luchar contra otros males como es esa drogadicción que llamamos.
Y también nos dicen [que] no estamos solas, porque ahí están nuestras autoridades, hombres y mujeres que luchamos contra esos males. Entonces, las compañeras nos hacen entender que sí se puede pues. Y hay algunas -como decían- compañeras ejemplares como la compañera comandanta Ramona y otras compañeras que sabemos que nos dejaron la gran herencia de saber que tenemos esa resistencia y rebeldía de ser mujer, de entender que tenemos un lugar en la construcción de nuestras vidas, en la autonomía y dentro de la organización.
También entendemos que a pesar de que nos han querido acabar, gracias a esa resistencia, a esa rebeldía nosotros seguimos vivos, vivas como pueblos originarios que somos.
Y también pues hay cosas que pasaron. Por ejemplo que nuestras abuelas algunas no conocieron lo que son las toallas femeninas. Ellas no usaron eso. Y algunas también pues no se les fue fácil de usar pantalón porque pues usaban la nagua -o lo que le dicen falda aquí, pero es nagua. Entonces pues fue muy difícil pensar que ellas iban a usar pantalón porque ese es del hombre pues. Y entonces ni siquiera tenían pantalón. Pero sí lo hicieron porque hubo la necesidad de hacerlo, de usarlo, porque los trabajos así lo necesitábamos.
Entonces esto es lo poco que les compartí y va a continuar, tiene la palabra la compañera.
Segunda compañera [Las mamás zapatistas y los logros y la libertad que tenemos como las mujeres zapatistas que somos.]
Buenas tardes compañeras las que están presentes y las que no están presentes. Les vamos a hablar un poco lo que es de las mamás zapatistas y los logros y la libertad que tenemos como las mujeres zapatistas que somos.
Ya salimos hacer los trabajos solas de nuestra organización y también de la autonomía. Claro que con el entendimiento de nuestros compañeros que antes no teníamos. Como mujeres o como mamás zapatistas no nos dejaban salir, solo era cuidar la casa, cuidar los hijos, atender el marido. Pero ahora ya no, ya tenemos un poco la libertad.
Y que también este hay algunas de las compañeras y compañeros que les falta entender y nos falta pues tener, no tenemos todavía totalmente lo que es la libertad.
Y también el otro de las compañeras que sí entendimos el ejercer nuestro derecho como mujeres dejando
nuestros hijos, nuestra casa, nuestros animales. Y allí pues hay también compañeras que llevamos cargando nuestros bebés porque les amamantas.
Y también como las compañeras que se fueron pues en Europa dejaron sus casas al cuidado de sus esposos, quedaron a cuidar ellos los compañeros.
Y el otro pues también de nuestros compañeros pues ya salen también a hacer los trabajos de la organización, a hacer los cargos y también de autonomía. Nosotras nos quedamos en la casa a cuidar los hijos, a cuidar los animales y también hacer un poco de los trabajos de los compañeros porque trabajamos en el campo -trabajan también ellos en el campo pues- dejamos nuestra casa un rato, vamos a sembrar el frijol, arrancar el frijol. Y también cuando se nos acabe la leña pues lo cargamos la leña y cargamos también el maíz y así nos ayudamos entre ambos.
Y también pues este hay compañeras que se quedan en nuestra organización porque el esposo decide retirarse pues de la organización, o simplemente ya no aguantó la resistencia, o ya no quiso luchar pues su el compañero o su esposo de la compañera y la compañera se queda ahí en la lucha.
Y también de las compañeras o madres solteras ya ocupamos diferentes cargos en la organización y en nuestra autonomía. Antes no había eso, nadie ocupaba esos cargos, las madres solteras éramos mal vistas, que dábamos mal ejemplos, sufríamos mucho lo que es la discriminación. Pero nosotras las zapatistas no distinguimos eso. Nosotras no distinguimos porque no lo vemos mal si un compañero se vista de mujer o si una compañera se vista de hombre, eso no lo vemos mal. Lo importante es ejercer el cargo, no la distinción sino estar dispuesto a luchar y ver lo que es el enemigo principal que es el mal sistema capitalista.
Y también como mamás zapatistas que somos ya somos las que organizamos los trabajos colectivos o cooperativas. Y nosotras proponemos y discutimos, analizamos qué trabajo queremos hacer como mujeres o como compañeras. Por ejemplo lo que es de abarrotes, zapaterías y fruterías, y entre otras cosas más nosotras las administramos, hacemos las cuentas y rendimos cuentas hacia nuestras compañeras. Le doy palabra a la otra compañera.
Tercera compañera [Logros en la organización y la autonomía de las mujeres zapatistas]
Buenas tardes hermanas, hermanos, compañeras y compañeros. Vamos a seguir compartiendo los cambios y los logros de como mujeres zapatistas que somos.
Otro de los cambios de las mujeres zapatistas es que en los pueblos ya hay autoridades como como agentas, comisariadas, que ya son ellas las que convocan una asamblea, ya se organizan, ya proponen, ya opinan, ya discuten, ya analizan y ya deciden.
También tenemos la participación en las tres áreas de salud como partera, huesera y herbolaria.
También cuando hay acuerdos en los pueblos también ya participamos, así como del común todas las mujeres zapatistas somos tomadas en cuentas.
También nuestras hijas, ya le damos esa libertad de participar o ocupar un cargo dentro de la organización y de la autonomía. Ya no es como antes pues de que no nos dejaban salir o juntarnos para hacer cualquier trabajos de nuestra organización.
También hay mujeres que sabemos luchar y enfrentar el maltrato contra los hombres machistas que antes pues que no nos daban ese lugar de hacer nuestro trabajo
dentro de nuestra organización.
Y también como mujeres que somos también hicimos estos cambios, ya hacemos los trabajos de nuestra organización y ya denunciamos el maltrato la violencia o el consumo de alcohol de nuestros esposos con nuestras autoridades. Porque una mujer zapatista no puede ser maltratada. Aunque sí hay algunas compañeras que todavía la viven pero ya son ellas las que no lo denuncian. Pero cuando pasa esto y es ahí donde la autoridad tiene que intervenir.
Ahora pues junto con nuestros esposos ya ejercemos los cargos de nuestra organización y de la autonomía porque también hemos entendido que los trabajos de nuestra lucha lo tenemos que hacer entre hombres y mujeres. Aunque sí hay problema, lo solucionamos.
Pero también lo que vemos de que hay compañeras aunque ya tengamos esa libertad de hacer los trabajos pues ya somos nosotras que no queremos participar ni salir. Pero también lo que vemos de que en las otras áreas de trabajos sí dan ese servicio, o sea es donde hay menos responsabilidad. Y también sabemos de que no hemos logrado totalmente la participación de las compañeras por falta de entendimiento, pero en los pueblos se sigue dando las pláticas de todos los trabajos que hemos hecho. No ha sido todo perfecto porque no es fácil. Siempre hay fallas, errores, dificultades, pero de esos errores hemos aprendido, nos hemos criticado y autocritico para corregir los errores.
Porque no hay un libro, no hay un manual donde pues nos diga de cómo tenemos que hacer los trabajos, sino que ya es en los hechos haciendo los trabajos, pues ahí es donde nos damos cuenta cuál es sí y cuál es no.
pues compañeros, compañeras, hermanas y hermanos, este es los logros y los cambios que hemos tenido como mujeres zapatistas pues.
Le damos paso a otras compañeras.
Cuarta compañera [Vida o logros de las jóvenas zapatistas]
Buenas tardes hermanos y hermanas, compañeros y compañeras. También vamos a compartirles un poco cómo es la vida o logros de las jóvenas zapatistas.
Nosotras como jóvena zapatista ya tenemos el derecho de estudiar ya sabemos leer y escribir, porque antes nuestras mamás, nuestras abuelas, no tenían esa oportunidad ni el derecho de estudiar. Por eso como jóvenas zapatistas ya podemos administrar los diferentes trabajos colectivos en los grupos, en la región y en la zona. También se ha hecho trabajos colectivos en la interzona. Y nosotras hemos administrado, claro, con problemas y dificultades, pero lo hemos solucionado en diferentes formas. Antes no se pensaba llegar a administrar un trabajo pero con las prácticas vemos que sí se puede.
Porque dentro de nuestra organización o autonomía realmente no tenemos un libro donde guiarnos, sino que es el mismo trabajo nos va a ir guiando. Y con los errores que vamos encontrando así nos vamos ir mejorando.
Y también una joven zapatista ya decide qué cargo quiere tener, en qué área quiere prepararse. Por ejemplo hay compañeras tercias que ya saben manejar la computadora. hay compañeras que participan en la cirugía como instrumentista. Porque nuestro sueño como mujeres y jóvenes zapatista es ser cirujanas, manejar la colposcopía, la mastografía y otros aparatos que no conocemos. Porque vemos que es muy importante de prepararnos para esas especialidades porque nos damos cuenta en que estos tiempos donde ya nos tocó vivir nosotras ya existen muchas enfermedades que padecemos como mujeres. Eso es lo que poco que voy a compartir y doy paso a otra compañera.
Quinta compañera [Cómo las jóvenas vivimos dentro de nuestra organización las que ya nacimos dentro de ella.]
Bueno compañeros y compañeras hermanas y hermanos pues vamos a seguir platicando pues lo mismo de las jóvenes, de cómo vivimos ya dentro de nuestra organización las que ya nacimos dentro de ella pues.
Ya no lo sufrimos nosotras lo que sufrieron nuestras abuelas. Pues realmente ya tenemos otra vida como jóvenas dentro de nuestra lucha, dentro de nuestra organización pues. Nosotras como jóvenas pues ya sentimos que ya tenemos esa capacidad o esa libertad de hacer nuestras propias reuniones, de que para discutir, opinar, proponer, organizar algún tipo de trabajos colectivos en los pueblos, en las regiones, pues es lo que nosotros hacemos pues.
También este organizamos diferentes tipos de artes como lo hemos venido haciendo. Por ejemplo, las obras de teatro, las canciones, bailables. Pues en esa forma también luchamos nosotras como jóvenas. Porque, bueno, ahí nos damos cuenta de que no es necesario tener un gran estudio, porque al hacer un arte pues no es simplemente una pintura, una canción, o una obra de teatro, sino que tiene que representar algo dentro de nuestra lucha, ya sea una historia de nuestra lucha, nuestros logros, nuestros cambios pues. O también de cómo nos están destruyendo el sistema capitalista, diferentes formas pues es que tenemos que demostrar también o explicar, dar de entender en diferentes formas, de cómo nos están este chingando el sistema capitalista pues. En esa forma pues como jóvenas nos damos cuenta de que no es necesariamente tener un gran estudio para ser actores o artistas o compositores. Pues vemos que con el trabajo que hacemos dentro de la organización, es lo que nosotros hacemos como jóvenas. Pues es lo que hemos visto también en dentro pues ya de nuestra organización, de nuestra autonomía.
Pero también es como ya mencionaron algunas compañeras, que nuestras mamás pues es que ya entendieron, nos dieron esa libertad de participar, de escoger. O sea lo que nos gusta hacer dentro de nuestra lucha. Porque dentro de la autonomía ya es muy diferente que de la clandestinidad, porque en la autonomía pues ya hay diferentes áreas de trabajo como de salud, de educación, de tercias. Bueno hay diferentes formas pues, ya las jóvenes pues ya nosotras decidimos cuál es qué es lo que nos gusta hacer porque ya nos sentimos libres, sentimos esa libertad de participar pues dentro de nuestra organización, dentro de nuestra autonomía.
Pero también dentro de nuestra organización y nuestra autonomía pues no digamos que al 100% estamos participando ya como jóvenas. Porque también todavía hay mamás que no han entendido también, que no dejan salir a sus hijas. Y eso tampoco vamos a negar que dentro de nuestra organización todavía existe por falta de entendimiento, como ya dijeron algunas compañeras. Y también hay jóvenas que no quieren salir a participar aunque sus mamás ya si las dejan. Han entendido las mamás pero ya son las jóvenes que no quieren participar. Pero también eso existe todavía en dentro de nuestra organización.
Pero también dentro de nuestra organización, nuestra autonomía, pues hemos aprendido muchas cosas. Hemos este sentido esa esa libertad, el respeto de como jóvenas. Si en algún momento sentimos que como jóvenas no somos respetadas, pues tenemos esa libertad, el derecho y el valor pues de ir a quejarse con alguna autoridad para que sea sancionado el que no nos respetan pues. Y es lo que se ha hecho pues nos sentimos ya respetadas pues dentro de nuestra organización. Y eso es un gran logro que hemos encontrado, o esa libertad pues, gracias a nuestros compañeros los que dieron la vida de el 94, a nuestras abuelas que también hicieron ese gran fuerzo de lograr esa libertad que ahora vivimos nosotras como jóvenas.
Pues es lo que hemos aprendido dentro de nuestra organización. A veces nos organizamos para jugar en diferentes este deportes. por ejemplo eso de cómo aprender a manejar las bicicletas que eso pues nunca pensábamos pues, ni nuestras abuelas, que se podía hacer eso. Pero nos dimos cuenta de que podemos hacer muchas cosas, eso de manejar la bicicleta, una motocicleta, o manejar un carro pues. Antes que eso no se veía bien porque eso es cosa para hombres. Pero ahorita no, o sea nos damos cuenta de que pues que también nosotras sí lo podemos hacer. Y pues ahora ya vemos que hay algunas mamás, hay algunas abuelas que igual pues ya intentan manejar la bicicleta también. Porque ya vieron que sí se puede, que no es solo para hombres. Y pues ya se dieron cuenta que se puede hacer posible todo lo que se veía antes que era imposible.
Pues es lo que estamos haciendo como jóvenas dentro de nuestra organización, de nuestra autonomía. Es en esa forma que estamos participando también. Pues es lo que pude platicar un poco pues. Van a hablar otras compañeras.
Sexta compañera [¿Qué cambio ha habido pues de las mujeres? Hay que saber cómo usar la libertad, no libertad del libertinaje]
Pues así como ya platicaron las compañeras, así es el cambio pues, desde nuestras abuelas mamás y jóvenas.
Pero cuando hablamos de nuestras abuelas, desde que se entró en la organización, cuando llegó la semilla en los pueblos pues, desde allí empezó a cambiar su vida. Porque antes, cuando no éramos zapatista, totalmente diferente [era] la vida de nuestras abuelas. Pero cuando llegó la semilla, ahí cambió todo. Por eso pues, cuando antes recibían golpe nuestras abuelas, cuando llegó la organización no, porque ya no se permite pues a un borracho, ya no pues. Por ese cambio dejaron de tomar pues los abuelos. Y las abuelas pues tuvo ese cambio en su vida. Por eso es gracias a nuestra organización que nos cambió la vida.
Pero cuando hablamos de mamá, también pues cambió durante estos años desde que nos levantamos en arma. Fue cambiando, no en un jalón se cambia, sino que se vino cambiando pues. Cuando empezamos a tomar o a tener esa libertad de gobernarnos. Así como se explicó anoche pues, cómo gobernamos, cómo trajimos nuestra autonomía en 30 años. Pero ahí estuvimos las mujeres, las mamás pues, ahí empezaron a participar. Todo porque sentimos esa libertad, ese de que podemos hacer, y en varias cosas lo demostramos. Porque sí hubo mujeres quienes de veras [participaron] cuando fue en MARES, en juntas, en ser agentes, sí lo hicieron.
Aunque hubo malos también, como se explicó ayer, pero si hicieron las mujeres, demostraron su capacidad teniendo hijos, teniendo animales, teniendo esposo. Sí lo cumplió el trabajo. ¿Por qué? Porque entendió esa libertad y ese derecho de que puede hacer. Por eso vemos que con nuestra lucha, con nuestra autonomía, con nuestra resistencia y rebeldía, nos ha cambiado mucho. Nos cambió mucho durante estos años aunque lo seguimos pues el pirámide, como se dijo. Pero sí hubo bonitas cosas en eso. Sentimos esa libertad [que] antes no había. Una mujer no puede levantar la voz, menos hablar así en público. No nuestras abuelas pues no tuvieron esa libertad, ese derecho de participar, ese hablar, de ese defender, no pues, antes de la organización.
Pero durante la clandestinidad durante estos 30 años sí hubo mucho cambio para nosotros y lo demostramos pues. Pero cuando se habla pues de las jóvenes de ahora pues ya es diferente. Porque ya hay escuela autónoma donde estudian, y ya diferente su capacidad, ya tienen más conocimiento. Por eso pues lo que esperamos de nuestros jóvenes. Van a ser los futuros de todo porque si las abuelas y si las mamás lo demostramos, y lo demostraron pues las jóvenes también, pues más pueden hacer porque todavía tienen fuerza y más tienen un poco de estudio también con nuestra escuela. Y por eso pensamos que sí lo van a hacer. Tenemos esa capacidad.
Aunque nuestros jóvenes pues sólo tienen primaria o tienen secundaria que decimos, pero vemos que hay trabajos que no se necesita tanto estudio. Miramos pues que son promotores trabajan en laboratorio, en ultrasonido, cuando hablamos de tercias, tercios, no se necesita tanto estudio. Pero pensamos también igual otros trabajos y ser cirujanos y cirujanas pues aprendemos y lo podemos hacer. Es lo que estamos pensando pues, es la esperanza que tenemos como mamá que nuestros jóvenes sean los futuros de esos, sí.
Pero también vamos a comentar o decir un poco [de que] así como nuestra libertad que ya dijimos, libertad de hablar, libertad de participar en todos los trabajos, libertad de gobernar pues, hay que saber cómo usar la libertad. Porque si no sabemos cómo usar la libertad cuando hablamos de mujeres, nuestra libertad lo vamos a usar en otra forma que no es que no va a beneficiar para nuestros pueblos. Como a veces decimos, libertad del libertinaje pues. Pero sí ha pasado en algunas compañeras, en algunas jóvenes, ha pasado que no entienden. Dicen ah pues yo tengo libertad, dice una joven, pues voy a ir a buscar trabajo en la ciudad, o si no voy al norte. Es mi libertad dice. Pues quiere decir que no ha entendido qué es la mera libertad pues. Pero si ha pasado también eso. Ahí termina su libertad porque donde va pues no es el camino. Y otros dice, no pues cuando se nombra pues a una autoridad a un cargo no quiero porque tengo mi libertad, es que es mi decisión, es que no, nadie me obliga porque estoy libre dice pues.
Eso no es libertad, eso no ha entendido pues. Y otros dicen, ah pues ya soy autoridad y ya tengo cargo, ah pues siendo grande ya y voy a mandar. Tampoco eso en el zapatismo no existe, eso no es permitido. Así lo que es igual el derecho hombre y la mujer luchamos juntos porque no luchamos así nada más [contra] el hombre o así no sino que nuestro enemigo estamos mirando muy grande, muy lejos pues. No allí pues, nuestro alrededor pues, de nuestros compañeros, no. luchamos por un sistema capitalismo es eso pues y así sienten algunos pues. Y otros dicen, otras muchachas, tengo libertad, pues me voy con un partidista. Es que veo muy guapo ese muchacho partidista, ahí me voy. Aunque dicen los papás, pero mejor fíjate con un compa, un zapatista tal vez, un zapatista entiende un poco más se le dice. Y dice no, pero tengo el derecho de elegir mi pareja, y bonito veo el partidista y me voy pues. Ha pasado eso, no podemos negar.
Pues ha pasado varias cosas así pues. No ha entendido pues, se va con el partidista pues, ahí terminó todo su libertad. Porque ser partidista, diferente su pensamiento, porque al rato se va a platicar sobre eso, pero sí ha pasado mucho. Pero mirando pues cómo estamos, pues sí ha cambiado mucho la vida de las mujeres sobre todo, pero también de los hombres. Porque ya entienden, así como ya explicaron, hay hombres que ayudan ya en la casa cuando hay otro trabajo pues, ya lavan ropa también. Antes no pasaba eso y hay compas que ya saben hacer tortilla. Bueno pues para nosotras es un apoyo muy grande. ahí Debería ser así pues. Pero no que la mujer ya está sentada como jefa pues esperando su comida, tampoco pues. Es que lo que queremos es que igual el derecho si el hombre está libre va a ir a cumplir su trabajo, su cargo, y también la mujer debe ser así, libre también. Si tienen hijo tienen el derecho y la obligación mirar juntos de atender, de mantener todo eso, los hijos. Si es tienen que trabajar pues también en la casa el hombre porque también hay mujeres que salen a trabajar al campo.
Pero qué tal si la mujer sale al campo y llega el marido y cuando llegan a trabajar pues, el hombre ya solo en su celular y la mujer haciendo comida rápido. Ese no es igualdad, hay algo todavía allí. Por eso, para que se haga ese cambio real hay que saber entender mucho. Pero yo creo en ese es tomar una tarea, tomar una responsabilidad, todo hombre y mujer.
Si de veras tomáramos decisión, si fuera analizamos cómo debemos vivir pues, yo creo que el cambio es muy grande y tal vez los trabajos se puede hacer mucho mejor todavía cuando el hombre y la mujer ya entendemos igual. Pero sí, en el dónde estamos todavía falta muchas cosas que todavía estamos batallando pues. No es fácil, llevamos ya pues casi va a cumplir 31 años de guerra y hay cosa que todavía no hemos logrado. Quiere decir que no es fácil. Pero durante esta resistencia y rebeldía, ya vivimos muchas cosas bonitas y feas también. Sí, pero aquí estamos y vamos a seguir pues trabajando, vamos a seguir luchando para que realmente se cumpla pues lo que decimos. Que esa igualdad de derecho de veras es lo que esperamos. Que ya no debe vivir nuestros hijos, nuestros nietos así como vivieron nuestros abuelos y abuelas. Ya no debe regresar esa vida ese no sirve pues no sirve y cuando pensamos a recordar cómo vivieron nuestras abuelas da mucho coraje y da mucho dolor. Y ya no queremos que vivan pues nuestros hijos y nietas eso, por eso pues aunque difícil para nosotros lo que vamos a ir haciendo pero lo vamos a hacer mientras vivimos. Mientras estamos aquí sentimos esa obligación de hacer.
Eso un poco lo que agregué sobre este tema que cuál cambio ha habido pues de las mujeres. Sí ha habido mucho cambio y ya hemos tenido libertad de hacer muchas cosas. Es todo y luego viene otro bloque y van a presentar las compañeras.
Séptima compañera [Nos tenemos que cuidar para que no nos agarre pues los borrachos o los drogadictos]
Sí, el otro también, compañeras y compañeros, como compañeras que somos, que ya tenemos esa libertad, como compañeras igual gracias a esa libertad, gracias a que nuestros compañeros y compañeras nos orientan a cómo cuidarnos.
Pues porque también hay mucha inseguridad en los pueblos, en las comunidades. Ya hay drogadictos, borrachos. Y por el momento pues no hemos visto nuestras compañeras descuartizadas, violadas, asesinadas o secuestradas. ¿ Por qué? Porque también esa libertad que tenemos nos tenemos que cuidar para que no nos agarre pues los borrachos o los drogadictos. Es lo que también nuestra libertad o el derecho que tenemos es cuidarnos también. Y es lo que nosotros queremos agregar. Y le doy paso a otra compañera.
Octava compañera [Abuelas partidistas: Cómo era de bueno sus costumbres mucho antes, y cómo fue el cambio con Morena]
Buenos días compañeros y compañeras hermanos y hermanas. Vamos a continuar compartiendo con ustedes o platicando con ustedes. Nosotras nos toca compartir con ustedes lo que es de las abuelas partidistas. Cómo era de bueno sus costumbres y cómo es que fue el cambio.
Entonces las abuelas partidistas antes, o sea mucho antes, pues tenían buenas costumbres en las comunidades, porque todo sus normalidades pues, en sus costumbres pues, en las comunidades.
O sea que también usaban las plantas medicinales para curarse ellas mismas y a los hijos, a los nietos, pues esa es la buena costumbre que tenían ellas. Y también pues trabajaban la madre tierra, todo lo que las cosechas lo hacían pues, lo [que] sacaban era para el consumo de la familia, o sea que todo lo que consumían, todo, era natural y al mismo tiempo pues, los cuidaba la madre tierra tanto como ellas se cuidaban con plantas medicinales y así igual [ellas] cuidaban mucho la madre tierra. O sea que no usaban sustancias químicas pues. Entonces esa era la costumbre de las abuelas partidistas. Y también pues, a la atención del parto, cuando atendían un parto en las comunidades pues tenían toda la libertad de hacer sus trabajos como abuelas o como partera. Porque también cuando hay un parto que tiene alguna dificultad pues usaban las plantas medicinales. O sea que estaban todo a sus capacidad de poder hacer su sus trabajos a sus voluntad pues, sin condición, conforme a las necesidades de las de las mujeres o las hermanas pues embarazadas. Entonces pues, esas son las buenas costumbres que tenían las abuelas partidistas. O sea que hay muchas cosas más buenas que ella así lo compartían con sus vecinas, compartían alimentos o todo la que era la que existía con ellas pues con las abuelas partidistas.
Entonces es, como dicen, que llegó el cambio, el cambio que llegó pues, según ellas era bien, pero siempre vemos que no es el bien. Porque siempre es un control con los programas del gobierno, porque ellas, las mayores de edad, ya le dan sus “70 y más”, como decimos nosotras. Pues el ”70 y más” es el dinero que les dan cada mes. Ese es un programa para controlar pues a las abuelas, a las mayores de edad. Entonces son las ya son mayores de 70 años y más pues, ya le dan sus dinerito pues cada mes. Y el otro pues, ya usan tarjeta de banco que mucho antes pues, para las mujeres indígenas, eso no existía. O sea que sí existía tarjeta de banco pero sólo para las personas especiales pues, pero ahora ya también ellas le dan esa tarjeta de banco.
Se va al banco y ya saca o retira su dinero pues. Esa es la que ya ahorita hay en las comunidades con las abuelas partidistas. Entonces se supone que es para ellas pues, es un cambio bueno, pero ahí va pues las cosas que trae con todas esos programas que da el mal gobierno con ellas. Les ha entrado el vicio. Porque mucho antes habíamos dicho que este todo lo que consumían era productos naturales, pero ahora ya entran los productos artificiales, los que son enlatados, empaquetados, embotellados, todo eso pues. Porque mucho antes en las comunidades pues casi no existía eso, pero con el dinero que le dan pues, ya se les facilita todo puro es comprado pues. Ya hasta no lo quieren trabajar la madre tierra.
Entonces pues, son esas cosas que ha cambiado con las abuelas partidistas pues. Y también su forma de vestir, o sea antes humildemente pues, con sus ropas tradicionales y así vivían en las comunidades. Pero ahora ya hay un cambio también en esa forma pues, y cuando las abuelas ya son mayores de edad, de 90 o 100 años, y llegan en esa edad pues, ya las llevan en el lugar para recibir el dinero que les dan, porque si no va ella pues no les da el dinero. Entonces pues, tiene que ir batallando la abuela a que vaya a recibir su dinero. Entonces son esas cosas que está pasando con las abuelas partidistas. Y ahora pues, ellas ya están muy convencida que porque el gobierno ya es muy bueno, que porque el gobierno pues ya es el papá de la familia y así pues como están confundidas en esa forma. Y también pues el dinero que reciben se supone que es para beneficio de ellas, pero resulta que no es así, porque al mismo tiempo está el esposo, los hijos o los nietos pues, a malgastar el dinero, a empezar la borrachera. Y estamos viendo que en las comunidades pues, ha habido aumentado mucho el consumo del alcohol o sea del alcoholismo. Uno de esos problemas pues, con ese programa que da el gobierno. Entonces ya las abuelas pues, ya quedan igual de que como que no hubiera recibido su dinero, porque ya los hijos y los nietos lo malgastan el dinero que les dan con sus 60 y más.
El otro también, como habíamos dicho antes, que las parteras o sea las abuelas [que] son parteras, tenían la libertad y ahora ya no la tienen esa libertad. Porque también tienen un programa como parteras al atender el parto. Antes de atender los partos tienen que reportarse para que lo pueda atender el parto. Entonces pues, ya no tienen esa libertad aunque ellas lo quisieran hacer el trabajo a su normalidad o a su voluntad, como estaba antes. Ahora ya no la tienen, o sea ya no pueden hacer eso. Con esos programas es un control pues que tienen las abuelas, o sea las parteras. Y es la que han este sufrido también igual porque no tienen esa libertad y también pues ya no la pueden hacer si ellas lo hacen en sus maneras, en sus forma como lo hacían antes pues. Lo sacan en ese programa del mal gobierno.
Entonces son estas la que está pasando pues con las abuelas partidistas. Pero le doy paso a la otra compañera y esto es mi participación.
Novena compañera [La vida de las mujeres partidistas, cómo viven ellas y cuál es la diferencia de cómo viven y cómo vivimos nosotras como mujeres zapatistas]
Bueno, vamos a seguir compartiendo lo que es la vida de las mujeres partidistas. Porque en las comunidades hemos visto, nos hemos dado cuenta -como mujeres zapatistas- de cómo viven ellas, cuál es la diferencia de cómo viven y cómo vivimos nosotras como las mujeres zapatistas.
En las comunidades pues, nos hemos dado cuenta que las mujeres partidistas tienen una vida muy diferente, porque ellas no están organizadas. Están dominadas Ideológicamente, psicológicamente, por el sistema capitalista, a través de las programas del mal gobierno, así como ya dijo la compañera pues. Vemos que eso afecta mucho a las mujeres a través de esas programas. No conocen qué es la democracia, no conocen o no saben de sus derechos, de su libertad, porque no son tomadas en cuenta, no están tomadas en cuenta de ser autoridad en la comunidad, como ser agentas o comisariados. No están tomadas en cuenta en las comunidades pues, y tampoco están este tomadas en cuenta hasta dentro de sus familias. Sufren esos maltratos pues, de sus maridos, de sus de sus papás, o de sus propios hijos pues. Es lo que vemos de cómo viven las mujeres.
También nos hemos dado cuenta que hay mujeres como que sí este participan o vemos que sí se reúnen, pero es porque están en algún programa del mal gobierno, o porque reciben apoyos. Porque si no asisten en alguna reunión que hacen, pues igual los quitan el programa o el proyecto, porque ahí es puro dinero. Y es así como vemos que están las mujeres, que en esa forma son controladas y engañadas pues. Les han hecho creer que es un gran beneficio para ellas, pero siempre con la mentalidad de individual, que no es un bien para el pueblo, sino que siempre piensan en lo personal pues.
Y por ejemplo, como ya dijo pues la compañera de los programas de “70 y más”, y otras programas pues que ni sus nombres los sabemos también porque no lo estudiamos eso. O sea, como que sienten que ya en esa forma tienen la libertad de salir o de participar. Y los hombres también pues en esa parte les han dado la libertad a sus mujeres, porque nos hemos dado cuenta cuando se trata de dinero pues, ya cuando llega su tiempo de ir a cobrar las mujeres pues, el marido ahí va atrás de su mujer también, porque ya sabe que ahí va a venir para su cerveza o para su trago pues. Es sólo para eso que le han dado esa libertad de que salgan sus mujeres. Pero no se dan cuenta que las mujeres son ellas que sufren otra vez cuando se emborracha su marido, pues son maltratadas, son golpeadas otra vez pues, o sea son ellas mismas que no se dan cuenta de que es un mal que se le está haciendo pues sobre esas programas.
Y pues no piensan, nos hemos dado cuenta que esas programas les han hecho conformistas, porque se conforman con lo que da el mal gobierno, pues ya no piensan de cómo trabajar cómo trabajar la madre tierra, o ya no les enseñan pues a sus hijos de cómo este ganarse la vida trabajando, sino que ya sólo esperan de que si ya va a llegar la fecha de recibir su dinero pues. Ya solo esperan eso ya no piensan en otra cosa pues. Vemos que en esa forma el dinero pues hace muchas cosas, y es en esa forma que el sistema capitalista ha podido controlar pues las mujeres en las comunidades.
Por eso ya no les viene en la cabeza de que si van a organizar o hacer algo pues, para que vean el futuro cómo va a ser la vida, porque son muy controladas en esa forma. Pero nos damos cuenta de que esas mujeres, esas hermanas pues, sufren en mucho lo que es el machismo, la drogadicción, la migración, la violencia, los maltratos de sus parejas, como como ya mencioné, que o sea no tienen ese valor o no sienten esa libertad de ir a denunciar esos maltratos porque muchas veces no son tomadas en cuenta. A veces cuando llegan a quejar con una autoridad
Pues, a veces les echan la culpa como mujeres que porque si los golpean es porque lo buscó ella. Pues es a veces que muchas mujeres ya no acuden con una autoridad porque ven que no hay justicia para ellas pues. Es donde nos hemos dando cuenta que sí están sufriendo mucho esas mujeres.
Pero también hay una cosa que vemos que está afectando mucho en las comunidades, por ejemplo eso de la de la migración. Muchas mujeres van, se migran sus esposos a los Estados Unidos pues. Se endeudan, prestan dinero para poder cruzar, para poder pasar allá en los Estados Unidos pues. Algunos que no logran pasar o algunos aunque logren pasar si llegan a tener un accidente allá pues, igual es la mujer que queda endeudada con sus hijos. Igual vemos que en esas comunidades eso, ya hay muchos, vemos que eso igual está afectando mucho sobre la migración.
Pero también hay mujeres que hemos visto que también se migran, dejan a su marido, dejan a sus hijos y se van también a buscar trabajo. Porque muchas de esas mujeres lo confunden pues la libertad sobre el libertinaje, como ya mencionaron algunas compañeras. Pues salen como que sienten ya que son libres de hacer lo que lo que quieran, pero no es para un bien de la vida pues de cómo lo han entendido. O sea, no han entendido que es la mera libertad que necesitamos pues, para mejorar pues la vida que tenemos, de cómo nos tiene el sistema capitalista. Y ya regresan pues, ya con vicios ya sea del alcoholismo, la drogadicción, o ya regresan con otra pareja. Pues es lo que hemos visto en las comunidades de partidistas pues, porque son nuestros vecinos. Y hay algunos que vivimos también en las comunidades pues. Vemos que pasan muchas cosas, a veces ya hay cantinas en las comunidades pues, y ya son mujeres de las comunidades que entran a trabajar ahí.
Y pues esos son las cosas malas que vemos que está pasando también, que está afectando mucho. Y por eso como mujeres zapatistas pues nos da una tristeza del ver como cómo son manipuladas esas hermanas partidistas. Nos da un gran coraje y rabia también sobre el sistema capitalista porque es en esa forma que nos andan chingando pues a las mujeres que todavía no han logrado entender de que hay que cambiar, o hay que ver cómo cambiar la vida de cómo estamos viviendo, de cómo nos podemos dar cuenta de que hay algo que viene y de cómo nos tenemos que organizar pues.
Eso es pues también como mujeres zapatistas tenemos pues esa tarea y responsabilidad de ir dando más pláticas, despejando mentes para que se den cuenta pues, que no es el camino donde ellas están. Pues es lo que nosotras como mujeres zapatistas nos damos esa tarea. Es lo que estamos haciendo, pero pues falta mucho por hacer, porque vemos cómo es la vida y sabemos de lo que va a venir. Porque la tormenta que viene pues, nos va a agarrar parejo. No distingue raza, color. Pues esa es la tarea que tenemos, esa gran tarea de cambiar y despejar mentes como ya mencioné. Pues es lo que pude platicar. Ahora van a platicar otras.
Décima compañera [Cómo es la vida de las jóvenes que son partidistas]
Bueno, pues vamos a seguir platicando con la misma tema. Pues voy a compartir un poco cómo es la vida de las jóvenes que son partidista. Cómo viven los pueblos hoy en lo actual.
Pues estamos viendo pues que esas jóvenas pues, ya han cambiado totalmente la idea, la forma de pensar. ¿Por qué decimos eso? porque estamos viendo que en las escuelas pues donde estudian ellas, en los pueblos pues, ahí decimos que ya no se les enseña bien, o se les mete la idea pues que el estudio es para ganar dinero. Y supuestamente pues que el estudio que reciben es para conseguir un buen empleo, un buen trabajo. ¿Pero qué es lo que pasa al momento de buscar? Pues no puede conseguir, no encuentra un trabajo bueno. Y sí se ve pues que sale preparado, hasta sale con diplomas. Pero se ve claro pues que no le beneficia a él pues ni a su familia ni a su pueblo, porque no aprendió así, o no le enseñaron así. Eso es lo que estamos viendo pues nosotros, nosotras como mujeres zapatista pues, en los pueblos donde estamos.
Pero también vemos que esas jóvenes mujeres que cuando van en la escuela pues ya no entran en la escuela, o si no, pasan todo el día en la calle, o si no se van en otra parte. Pero también solo llegan a tomar, emborrachar, a drogarse. Eso es lo que está pasando. Pero estamos viendo pues que nadie le da importancia, o nadie le interesa qué es lo que hay de ellas, si están este aprendiendo algo o están enseñando bien pues, nadie, ni al gobierno ni a los papás. A los papás no les importa el estudio de sus hijos, por qué ellos solo quieren o solo esperan el dinero o las becas que reciben sus hijas. A ellos solo esperan eso. Pero más sin embargo no les importa la vida de sus hijos, de sus futuros de sus hijas. Eso es lo que pues estamos viendo.
Y ¿qué es lo que está pasando ahorita como ya mencionaron nuestras compañeras? Pues que muchas de las jóvenes mujeres ahora pues se están migrando, muchos se van en otras partes a buscar trabajo. ¿Y qué es lo que pasa ahí? Pues muchas de ellas sufren el maltrato de sus patrones donde van a trabajar, o si no, sufren violaciones, o también pues pasan todo el día trabajando sin descanso. Eso es lo que hay de ellas. Pero también algunas pues se van porque quieren ir, o se van solo porque quieren ir a pasear, o se va por divertinaje nada más, eso es lo que estamos viendo.
Pero también ha habido compañeras, mujeres jóvenas que se han entrado pues de ser crimen, o fueron obligadas a entrar, porque donde se van en otras partes pues no conocen, y pues eso es lo que estamos viendo. Pero también ha habido jóvenas, mujeres que se han suicidado por alcohol o por drogadicción. Ha habido esas mujeres partidistas porque nunca han escuchado un buen consejo, una buena palabra, lo que escuchamos nosotros nosotras como jóvenes zapatistas. Por eso pues están así esas mujeres jóvenes.
Pero también ¿qué es lo que pasa de ellas cuando van en la ciudad luego regresan en los pueblos? Llegan cambiados, llegan ya con nueva modernidad de vida, otra forma, vemos pues que esas mujeres pues llegan cambiadas. Hasta ya no quieren hablar nuestra lengua, ya les da pena, o ya no quieren pues comer lo que comemos nosotros en los pueblos. Hasta hacer la tortilla, tortear, ya no quieren y no solo las mujeres jóvenes los que se migran, no, también las que están en las comunidades que no salen. También esas mujeres, porque así se les ha metido en la idea en la mente pues.
Pero también estamos viendo que hoy en lo actual en los pueblos que ya hay cantinas, como dijo la compañera. Ya hay cantinas, ya hay prostituciones, y las jóvenas mujeres partidistas de otros pueblos ya llegan ahí a trabajar. Ese es lo que lo que hay, hermanos y compañeras, eso es lo que pues estamos viendo. Y pues claro lo decimos cómo lo estamos viendo, cómo lo estamos viviendo pues con ellas en los pueblos. Pues que totalmente ellas ya no les gusta trabajar la madre tierra. Ellas prefieren ir a trabajar, a buscar dinero en otro lado, en otra parte, pero no quieren trabajar la tierra. Tienen sus pedacitos pero no quieren, eso es lo que estamos viendo.
Y se ve pues que pues esas pobres mujeres pues da lástima. Así como lo vemos porque ellas piensan que es una libertad buena que tienen, pero para nosotras no, porque estamos viendo que es una perdición de vida [la] que tienen esas jóvenes partidistas. Porque nadie le está pensando pues el futuro cómo va a ser la vida, nadie se le está diciendo o preparando. Al contrario, el gobierno, el sistema pues solo lo está llevando más en la perdición. Eso es lo que estamos viendo, por eso pues nosotras como jóvena zapatista que estamos pues nos decimos que nos tenemos que echarle las ganas de nuestra preparación que tenemos, de nuestros estudios que tenemos. Aunque sí nosotras pues no tenemos diplomas, pero sencillamente nuestros estudios o nuestra preparación va a ser beneficio para nuestros pueblos. Porque una vez estando preparadas pues ya le vamos a servirle a nuestros pueblos, ya sea en las clínicas o casas de salud, o en las escuelas, o en las diferentes áreas que tenemos, pero le va beneficiar a nuestro pueblo y va a ser para nuestro futuro.
Y pues porque no esperamos a nadie, no vemos a nadie quien lo va a hacer más que nosotras y nosotros. Ningún gobierno pues lo está pensando hacer eso, lo está pensando para esas pobres jóvenes mujeres partidista, no lo está pensando hacer. Por eso pues decimos que nosotras nos tenemos que organizar y preparar en nuestros estudios que tenemos. Ese es lo que yo quería compartir. Gracias hermanos y compañeras
Décima primera compañera [La vida de la mujer zapatista y mujer partidista en el común]
Buenas tardes hermanos y hermanas, compañeros y compañeras. Vamos a seguir la plática para compartir cómo es la vida de la mujer zapatista y mujer partidista en el común.
Nosotras como mujeres zapatistas ya estamos invitando a las hermanas. Antes decimos partidistas, ahora decimos hermanas. ¿Por qué? Porque algunas ya entienden que vamos a trabajar juntos con ellas en el trabajo común. En algunas partes de diferentes zonas ya estamos trabajando en diferentes trabajos, como en la milpa, frijolar, hortaliza, panadería, entre otras cosas. La cosecha o la ganancia depende de qué trabajo [hacemos]. Rendimos nuestros informes y repartimos entre partes iguales depende el acuerdo que tenemos. igual cuando una mujer zapatista sale a cumplir un deber en la organización o en la autonomía, las hermanas cubren el turno de trabajo que quedan.
También en parte de la salud nosotras como mujeres zapatistas estamos promoviendo como plantas medicinales, parteras, hueseras. Las hermanas vieron que es necesario esa compartición. Ahora ya hay hermanas que están incluidas en los talleres para compartir sus experiencias y conocimientos junto con las mujeres zapatistas. igual en algunas clínicas o centros de salud zapatistas ya hay hermanas que apoyan, ya sea en la limpieza o en la cocina pero ya vemos esa participación de las hermanas.
En cuestión de la educación, también ya hay hermanas que están incluyendo sus hijas en las escuelas autónomas zapatistas y apoyan a las promotoras de educación, ya sea en su alimentación o en su trabajo, igual como nuestros bases de apoyo.
También en algunas comunidades se organizan como mujeres cuando una mujer da a luz, se cuidan entre ellas sobre de su alimentación, lavar la ropa, hacer diferentes cosas en la casa. Para hacer esos trabajos se turnan para el cuidado de la mujer y hasta que se recupere. Son estos pequeñitos trabajos que estamos haciendo y organizando junto con las hermanas en el trabajo común.
Pero vamos a seguir invitando y organizando más sobre otros trabajos, cómo construir un quirófano, manejar los diferentes aparatos como ultrasonido, laboratorio entre otras cosas. Porque es el pensamiento que tenemos como Zapatistas, y vamos a seguir invitando a las hermanas que formen parte también ellas para que así cumplir poco a poco donde decimos que “todos para todos y nada para nosotros”. Es lo que quiero compartir con ustedes hermanos y hermanas. Le doy palabra a la otra compañera.
Décima segunda compañera [Contagio del común y contagio de buenas vidas]
Buenas tardes hermanas y hermanos, y compañeras y compañeros, vamos a seguir el contagio del común y contagio de buenas vidas.
Nosotras como mujeres zapatistas nos hemos dado cuenta que hemos dado un pequeño contagio con las otras hermanas de diferentes trabajos o actividades que realizamos, por ejemplo como frijolar. Es eso la que nosotros hemos contagiado, hemos hecho estas cosas entre muchas actividades. Nosotros nos damos cuenta que hemos cambiado cosas con los hermanos, que hemos hecho algunas cosas que ya sean normal que antes se veían así. Entonces este trabajo que antes que era mal visto del trabajo de los hombres, por ejemplo como manejar motocicleta y poner bota de hule, o manejar cosas más. Cuando empezamos a hacerlo entonces lo vieron que todos son cambios. Otra de las cosas que vemos que ya hay mujeres en las comunidades que ya piden justicia a sus comunidades cuando las golpean o las maltratan a sus marido, o ya han entendido algunos que se debe de respetar sus derechos.
El otro contagio que vemos [es] cuando se hizo el maratón de joven zapatista. Las jóvenes partidistas preguntaban que por qué ellas no participan. Ellos es que sí participan porque son jóvenes zapatistas. Entonces les preguntaba a su mamá por qué no participan. Es que les es que tu papá era zapatista pero por no cumplir su castigo de borrachera, así que no pudimos seguir. Entonces las jóvenes partidistas se preguntaron cómo lo vieron del maratón [y] de todo lo que hacen los jóvenes zapatistas. Empezaron a decir que ya escogieron novio zapatista para que también ellas pueden ser zapatistas. Entonces es así que [se] está abundando el base de zapatistas.
Pero hay un cruce. De allí a veces nuestras jóvenes zapatistas se enamoran con jóvenes partidistas y se van. Pero pues pero lo menos esa joven zapatista ya tiene una mentalidad diferente. Sería su problema si se deja golpear. Entonces es todo lo que pudimos compartir compañeras y compañeros. Muchas gracias va a seguir otra compañera
Décima tercera compañera [Palabras de mujeres zapatistas a las madres buscadoras]
Bueno compañeras y hermanas, los que están presentes. Me toca participar también. Como ya escuchamos nuestros logros y cambios en nuestra lucha como mujeres zapatistas. Lo que me toca participar es decir algunas palabras por parte a las madres buscadoras.
A nombre de todas las mujeres zapatistas, queremos decirles unas cuantas palabras para las madres buscadoras, como compañeras de lucha, porque son unas mamás luchadoras. Queremos decirles que las entendemos perfectamente. Su dolor, su desesperación y su rabia también es nuestra porque también somos madre indígena y pobre. Aunque nosotras no tenemos un hijo desaparecido pero las entendemos todo el sacrificio que han hecho para buscar a sus hijos. Aunque no lo han encontrado, han encontrado a otros. Aunque no son sus hijos, han aliviado otros dolores de otras madres. Y sabemos que es un trabajo muy arriesgado, pero a pesar de eso nunca se han rendido ni se han vendido. Sabemos que están perseguidas porque no quieren que se descubra más a los crímenes que han cometido y se sigue cometiendo ahora.
Aunque por más dicen los malos gobernantes que entienden nuestros dolores, sabemos que es mentira, no saben qué es sentir el dolor de una mujer indígena y pobre. No saben que es sentir humillada, despreciada y explotada. Nunca van a entender o sentir cómo es el dolor de perder a un hijo o una hija o ser querido. Ellos entenderán cuando les pasen a esos pinches ricos capitalistas.
Actualmente estamos viendo que cada vez más es horrible y feo la situación que está presente en nuestras vistas, en nuestros olfato, es el crimen organizado. Pero hay muchas más cosas ocultas, por eso cada vez más secuestro, desapariciones y muerte. También hay muchas injusticias como hay mujeres que están desaparecidas o están en la cárcel, solo por defender sus tierras, sus aguas, y el medio ambiente. Mil cosas sufrimos como mujeres que somos. Pero no vemos quién se preocupa para frenar eso, ni los tres niveles de gobierno. Sabemos que son parte del crimen, por eso nunca vamos a esperar una justicia por parte de ellos.
Por eso, como mujeres que somos, tenemos que organizar donde quiera que estemos, porque lo que nos viene nos va a agarrar parejo. No va no va a distinguir raza color, credo, organización. Tenemos que organizarnos en común para defendernos. Solo unidas y organizadas podemos enfrentar la tormenta que viene sobre nosotros y nosotras. Por eso compañeras, hermanas, madres buscadoras, incluidos a padres, ¡adelante! Para nosotras ustedes también son zapatistas, porque no se rinden, no se venden, no se claudican. Animo y fuerza, hermanos y hermanas.
Décima cuarta compañera [Conclusión: pero una cosa es entender, y otra cosa es llevarlo en la práctica]
Hermanos y hermanas, compañeros y compañeras, esto fue la participación de nuestras compañeras. Ustedes ya escucharon la historia de nuestras abuelas, madres y jóvenas zapatistas, y una parte de nuestras hermanas partidistas. Hace falta el despertarse y organizarse como zapatistas que somos. Ahí está la fuerza de nuestras abuelas, mujeres y jóvenas. Nuestro deber y nuestra obligación es despertar y orientar en el trabajo político e ideológico. Nuestro deber y nuestra obligación es despertar y orientar. Las cosas buenas dentro del sistema capitalista Son pocas. Pero [¿nuestra lucha?] va a empezar a enraizar porque es para el bien. Claro les decimos, no es fácil crecer para llegar a miles, pero creo que miles le entendemos. Pero una cosa es entender, y otra cosa es llevarlo en la práctica, por eso las repetimos la tormenta, el muro, el monstruo y la hidra. Deberíamos ir de prisa porque ya después sería demasiado tarde. Muchas gracias.
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